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Safa Al-Haschim ist die einzige Frau im kuwaitischen Parlament. Doch das ist nicht der Grund, warum die 55-Jährige regelmäßig die Schlagzeilen im Emirat bestimmt. Safa Al-Haschim setzt sich für die Zementierung einer Zweiklassengesellschaft ein, in der Ausländer und Staatsbürger nicht die gleichen Rechte genießen. Und sie bedient sich dabei einer Sprache, die ihr den Spitznamen »Kuwaits Trump« eingebracht hat.
2018 forderte die Parlamentarierin, dass in Kuwait wohnende Ausländer zur Kasse gebeten werden sollen – für »die Luft, die sie atmen«. »Die Subventionierung öffentlicher Leistungen sollte ausschließlich Kuwaitis vorbehalten sein. Ausländern sollte es nicht erlaubt sein, sie kostenlos in Anspruch zu nehmen«, erklärt die Abgeordnete auf Nachfrage gegenüber zenith und fordert, dass die Anzahl ausländischer Arbeiter 40 Prozent der Gesamtbevölkerung nicht übersteigen und nur eine Aufenthaltsdauer von maximal sieben Jahren gewährt werden sollte. Tatsächlich nimmt die Polizei regelmäßig Gastarbeiter fest, die sich entscheiden, nach Ablauf ihres Arbeitsvertrages illegal im Land zu bleiben.
Für Nasser Al-Mujaibel gehen die Äußerungen von Politikern wie Safa Al-Haschim weit über Law-and-Order-Rhetorik hinaus. »In den letzten zehn Jahren haben Hasskommentare gegen Gastarbeiter innerhalb des gesellschaftlichen Diskurses an Popularität gewonnen«, konstatiert der Medien- und Kommunikationsforscher von der Universität Kuwait und beobachtet, dass Politiker mir dem Thema immer häufiger auf Stimmenfang gehen.
Nach der Verstaatlichung der kuwaitischen Ölindustrie im Jahr 1975 strömten Millionen ausländische Arbeitskräfte in das Emirat. Heute stellen Ausländer zwei Drittel der 4,7 Millionen Einwohner, darunter 475.000 Ägypter, etwa 930.000 Inder und knapp 200.000 Arbeiter aus Bangladesch. Außerdem kommen auf jedes neugeborene kuwaitische Kind drei neue Einwanderer, wie die kuwaitische Tageszeitung Al-Qabas mit Verweis auf Regierungsquellen im März 2019 berichtete.
Die rassistischen Äußerungen über Migranten greifen immer wieder den Zustrom einkommensschwacher Gastarbeiter auf. Und das kuwaitische Parlament – eine unter den Golfstaaten einzigartige, oft regierungskritische Institution – bietet dafür eine Plattform. Kein Wunder, schließlich diskutieren die Abgeordneten hier das wohl sensibelste Thema der kuwaitischen Politik: die Preissteigerungen in sämtlichen Bereichen der Grundversorgung. Immer wieder müssen Kuwaits Gastarbeiter hier als Sündenböcke herhalten.
2017 verabschiedeten die Abgeordneten einen Preisanstieg für Elektrizität und Wasser, der aber nicht für kuwaitische Staatsbürger gilt. Um den Verkehrsproblemen des Landes Herr zu werden, schlägt Al-Haschim vor, einem Großteil der Ausländer keine Führerscheine mehr auszustellen. »Letztendlich ist es meine Pflicht, die Kuwaitis zu schützen, deswegen wurde ich gewählt«, rechtfertigt sie derlei Forderungen.
Dabei kann die Abgeordnete auf stetig wachsende Zustimmung unter ihren Kollegen zählen – ein Konsens, der selbst die Gräben von Sektarismus und Tribalismus im Land überwindet. Zu den Wortführern der gegen Migranten gerichteten Maßnahmen zählt etwa auch der schiitische Abgeordnete Khalil Al-Saleh, der im politischen Spektrum des Golfstaates dem liberalen Lager zugerechnet wird. Saleh leitet die parlamentarische Kommission für die sogenannte Kuwaitisierung des Arbeitsmarkts, im März 2019 wandte er sich mit dem Vorschlag an die Öffentlichkeit, über die nächsten fünf Jahre die Hälfte der 3,3 Millionen Ausländer auszuweisen.
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Ziad Itani spielt Fawzi Fawzi. Eigentlich nichts Ungewöhnliches, ist Itani doch Schauspieler. Doch heute Abend ist alles anders, denn auf der Bühne des Westbeiruter Theaters Metro Medina erzählt er seine eigene Geschichte. Und die beginnt mit drei Grobianen, die den Hauptdarsteller auf die Bühne zerren und in die Mangel nehmen. »Leute, wer seid ihr eigentlich?«, fragt Fawzi, als sie ihn zu Boden werfen. »Wir sind von der Regierung. Und wir haben eine Akte über dich«, antworten sie.
Das Stück heißt »Und Colette tauchte nicht auf« und feierte am 23. November 2018 in Beirut seine Premiere – ein Jahr nach Beginn der absurden Odyssee, die Itanis Stück nun nacherzählt. Fawzi Fawzi wird darin beschuldigt, sich mit israelischen Agenten verschworen zu haben, um hochrangige Beamte im libanesischen Innenministerium zu ermorden.
Dass Itani so in den Fokus rückte, hatte nur indirekt mit seinem Beruf zu tun. Als Schauspieler steht er gerne im Rampenlicht, auch wenn der ganz große Durchbruch bislang ausblieb. Immerhin, sein Solo-Stück »Beirut: Tariq Al-Jdeide« erntete 2015 Lob bei Kritikern und Theaterbesuchern in Libanons Hauptstadt. In der schwarzen Komödie über den gleichnamigen Stadtteil, in dem vorrangig Sunniten leben und aus dem auch Itani stammt, wird die Polit-Elite des Landes durch den Kakao gezogen. Der Erfolg des Stücks machte Itanis bekannter, vor allem im Internet fand er neue Fans und schrieb immer häufiger mit ihnen – auch über politische Themen.
Nach der Premiere trifft zenith den 44-jährigen Schauspieler in einem Café in der Nähe des Theaters, und Itani erzählt, wie ein paar Klicks im Internet genügten, um ihn in die Grabenkämpfe zwischen Libanons Sicherheitsbehörden zu verstricken – und ihn schließlich in einen Folterkeller brachten.
Seine Geschichte beginnt am 29. September 2017. Im Internet stößt Itani auf einen Tweet seines Schauspielkollegen Charbel Khalil, dem auf Twitter knapp 140.000 Menschen folgen. »[Saudische] Frauen werden erst selber fahren dürfen, wenn sie ihre Autos mit Bomben bestücken«, so die Kurznachricht des im Libanon so populären wie umstrittenen TV-Satirikers. Das war knapp drei Monate nach der Ankündigung des saudischen Kronprinzen, das Fahrverbot für Frauen aufzuheben. In den Kommentaren zu dem Tweet geht es heiß her.
Doch Itani fällt vor allem eine Reaktion sofort ins Auge: Majorin Suzanne Hajj Hobeiche, Leiterin der Abteilung für Cyber-Kriminalität im Innenministerium, hatte den provokanten Tweet von Charbel Khalil geliked. »Ich machte einen Screenshot davon und teilte ihn auf meinem Profil«, erinnert sich Itani. Es dauert nicht lange, und Hobeiche verliert ihren Regierungsjob: Denn schon am nächsten Tag machen im Internet Berichte die Runde, die den Social-Media-Fauxpas der Majorin aufgreifen – und ihn mit Itanis Screenshot bebildern. Hobeiche hatte ihr »Like« da zwar schon längst zurückgezogen und erklärt, den fragwürdigen Post des TV-Satirikers missverstanden zu haben, doch die Sicherheitsbehörden hatten die Majorin bereits suspendiert.
Hobeiche galt als eine der prominentesten Repräsentantinnen des libanesischen Sicherheitsapparats, und Itani plagt sein schlechtes Gewissen. »Ich rief bei ihr zu Hause an und sagte, dass es mir leid täte, dass ich den Screenshot aufgenommen hätte, der sie den Job gekostet hatte.« Am anderen Ende der Leitung hörte Hobeiches Ehemann zu und legte dann wortlos auf, erzählt Itani.
Was in den folgenden Tagen und Wochen geschieht, wird seit Frühjahr 2018 vor Gericht verhandelt. Für Itani, so viel ist klar, war die Angelegenheit nach dem Telefonat erledigt. Doch knapp zwei Monate später erwartet den Schauspieler eine böse Überraschung. Während einer Probe für ein Theaterstück tauchen zwei vermummte Männer auf, überwältigen ihn, zwängen ihn in ein Auto und verbinden ihm die Augen.
Als Itani sich weigerte, ein Schuldbekenntnis zu unterzeichnen, begannen die Drohungen.
Das erste, was Itani wieder zu Gesicht bekommt, ist ein Blatt Papier, das ihm einer der Entführer vor die Nase hält. Der Inhalt: Ein Ausdruck seiner Facebook-Nachrichten. »Sie sagten, dass ich eine Mitteilung von einer israelischen Agentin namens Nelly Jameson erhalten hätte und mit einer weiteren Spionin mit dem Decknamen Colette kollaborieren würde.« Was genau in der Nachricht stand, konnte Itani nicht nachprüfen – genauso wenig wie wer da eigentlich vor ihm stand, welche der vielen libanesischen Sicherheitsbehörden die Männer geschickt hatte und wo er sich nun befand. »Und eine Nelly Jameson oder Colette kannte ich erst recht nicht«, erinnert er sich.
Was er sehr wohl begreift: Die Vorwürfe sind hart. Wer für Israel spioniert, riskiert nicht nur seinen guten Ruf, sondern muss im Fall einer Verurteilung sogar mit der Todesstrafe rechnen. Und so dämmert Itani langsam, dass sein Martyrium vielleicht mit dieser Twitter-Episode von vor ein paar Wochen zusammenhängen muss.
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zenith: Während der Sozialproteste und des Wahlkampfs im Irak marschierten säkulare Kommunisten und Vertreter der Zivilgesellschaft 2018 Hand in Hand mit der religiös fundierten Bewegung des Klerikers Muqtada Al-Sadr. Wie bringt man solch unterschiedliche Ideologien unter einen Hut?
Jassem Al-Hilfi: Wir haben uns mit den Sadristen darauf geeinigt, an gemeinsamen Themen zu arbeiten, statt nach ideologischen Überschneidungen zu suchen. Es ging nicht darum, die Gegenseite zu bekehren. Trotzdem haben wir Respekt für die islamische Ideologie der Sadr-Bewegung, und die Sadristen respektieren unsere ideologischen Ansätze. Dabei teilen wir die Ansicht, dass wir einen Staat der Bürger statt eines Staates der Quoten aufbauen müssen. Das haben wir als Grundlage unserer gemeinsamen Arbeit im Wahlprogramm festgehalten. Entsprechend setzen sich unsere Vertreter heute im Parlament für die Themen ein, die die Menschen berühren: Armut, Gesundheit, Bildung, Arbeitslosigkeit und die Notwendigkeit, den politisierten Konfessionalismus loszuwerden.
Welche Rolle spielte der Faktor Religion, um Vertrauen zu den Sadristen aufzubauen?
Für Millionen von Menschen im Irak ist Religion ein heiliges Anliegen. Wir respektieren die Religion. Das bedeutet, dass wir die individuellen Entscheidungen der Menschen und ihr Recht anerkennen, ihre Religion frei zu praktizieren. Wir haben Respekt für Rituale und für die Gläubigen. Was wir kritisieren, ist die tagtägliche Politisierung von Religion, die Instrumentalisierung zum Erwerb von Ämtern, Macht und Wohlstand auf Kosten der meist armen, breiten Bevölkerungsschichten.
Dennoch führte Sadr nach den Wahlen Verhandlungen über eine Beteiligung der Badr-Organisation an der Regierungskoalition – deren Chef Hadi Al-Ameri gehört zu den prominentesten Kommandeuren der umstrittenen sogenannten Volksmobilisierungseinheiten (Al-Haschd Al-Schabi). Dagegen regte sich in Ihrer Partei Kritik.
Innerhalb der Partei haben wir eine Oase geschaffen, um diese Unterschiede in politischen Angelegenheiten zu diskutieren. Andersdenkende haben auch das Recht, ihre Meinungen in unserem Parteiorgan zu veröffentlichen, selbst wenn diese der offiziellen Parteilinie widersprechen. Diese Diskussion wurde ja auch außerhalb der Partei geführt.
»Wir arbeiten mit den Sadristen an gemeinsamen Themen, anstatt nach ideologischen Überschneidungen zu suchen«
Trotz der relativ friedlichen Parlamentswahlen und des nominellen Sieges gegen den sogenannten Islamischen Staat steht der Irak noch vielen sicherheitspolitischen Herausforderungen gegenüber. Wie kann der Staat sein Gewaltmonopol wiedererlangen?
Wir haben ein großes Sicherheitsproblem im Irak: die Verbreitung von illegalen Waffen und bewaffneten Gruppen. Und von IS-Schläferzellen geht weiterhin Gefahr aus. Deswegen reicht für den Kampf gegen den IS der militärische Sieg nicht aus. Wir brauchen einen Erfolg auf ideologischer, politischer und wirtschaftlicher Ebene. Wir müssen Armee- und Sicherheitsapparat mit einer nationalen Identität und einer nationalen Doktrin aufbauen – weg vom Quotensystem. Diese Einrichtungen dürfen nicht einzelnen Individuen, Parteien oder den Sicherheitsorganen benachbarter Staaten dienen. Sie sollen in der Lage sein, die Sicherheit der Bürger zu gewährleisten, damit das Vertrauen der Bürger in diese Institutionen wiederhergestellt wird.
Haben die Iraker genug vom Konfessionalismus?
Konfessionelle Konflikte, Terrorismus und willkürliche Gewalt hatten auch einen vernichtenden Effekt auf die gemeinsame Identität. Doch nun spürt man eine neue Form der Mobilisierung, es entstehen zivilgesellschaftliche Organisationen und Gewerkschaften, und für eine gewisse Schicht, die gerade zu Wohlstand kommt, bringt das eine Verbesserung ihrer wirtschaftlichen und sozialen Lage. Dadurch wächst allmählich eine nationale bürgerliche Klasse mit einer nationalen Identität heran, die mit der wachsenden Ablehnung von konfessionellen Spaltungen und konfessionellen Subidentitäten einhergeht.
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Umgeben von Koranen und Gebetsmatten steht der 18-jährige Mohammad Hisham im Gang eines islamischen Supermarkts, den sein Vater in Mampuram betreibt. Von hier, im Norden des indischen Bundesstaats Kerala, sind unzählige Menschen an den Persischen Golf gezogen. »Ich möchte das Geschäft ausbauen, warum sollte ich denn da wegziehen?«, fragt Mohammad. Seine Zukunft sieht er in der Heimat, nicht mehr in der Ferne.
Mit dem sinkenden Ölpreis veränderte sich entlang der indischen Küste des Arabischen Meers auch die Migration. Die Zahl der im Ausland arbeitenden Inder aus Kerala sank in den Jahren seit 2013 um zwölf Prozent, 300.000 Menschen kehrten im Zuge der Wirtschaftsflaute am Golf zurück. Ein Trend, der durch die Verschärfung des Arbeitsrechts in einigen der Zielländer noch verstärkt wird.
Aktuelle Untersuchungen zeigen, dass zwischen Anfang 2017 und dem dritten Quartal 2018 mehr als 1,1 Millionen Ausländer Saudi-Arabien verlassen haben, immerhin das Land mit der höchsten Zahl von Gastarbeitern aus Kerala. In den Vereinigten Arabischen Emiraten (VAE), wo heute 830.000 Inder aus dem Bundesstaat im Südwesten leben, haben private Unternehmen, die nicht im Ölgeschäft arbeiten, zuletzt so viele Jobs gestrichen wie seit zehn Jahren nicht, meldete das Wirtschaftsportal Bloomberg im Frühjahr 2019.
»Der Traum vom Golf verblasst«, glaubt Irudaya Rajan, Experte in Migrationsfragen, der in Trivandrum, Kerala, am Centre for Development Studies (CDS) forscht. Shibinu Shahul, Wirtschaftsprofessor am PSMO College in Malappuram, unterstreicht diese Einschätzung. Shahul untersucht Keralas muslimische Migranten-Communities, und die Zahl seiner Studenten, die sich vorstellen könnten, am Golf zu arbeiten, ist nur noch ein Drittel so hoch wie vor zehn Jahren.
Hinzu kommt, dass die Bevölkerung altert und die Zahl der überhaupt für Arbeitsmigration in Frage kommenden Inder sinkt. Laut »Kerala Migration Survey 2018«, der mittlerweile achten Ausgabe der vom CDS durchgeführte Umfrage, sank der Bevölkerungsanteil der 15- bis 29-Jährigen, die besonders oft auswandern, von 53 (1981) auf 37 Prozent (2011).
Doch nicht nur wirtschaftliche Überlegungen spielen eine Rolle, auch der Wunsch nach persönlicher Entwicklung gewinnt zunehmend an Bedeutung. »Wie viele kostbare Jahre deines Lebens wirst du am Golf verbringen, weit weg von deiner Familie? Zu viele! Was ist das für ein Leben?«, fragt sich Hashim Karadan, Besitzer eines Tonstudios in Mampuram.
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Im Oberschenkel steckt der kräftigste Knochen des menschlichen Körpers. Ihn zu brechen bedarf absurd viel Gewalt. Bestialischer Gewalt, der Dania* ausgesetzt war. Zerstörte Beine, gequälte Seele. Die Haut der Jordanierin wirkt dünn, erinnert an recyceltes Papier und ist ebenso fahl. Der weite Hidschab lässt ihren Kopf groß und schwer erscheinen, wie die Erinnerungen, die in ihm Platz finden. »Ich musste erst lernen, mich für das, was passiert ist, nicht zu schämen«, sagt sie schließlich und blickt in den Raum, in dem sie genau das gelernt hat.
Dania ist 39 Jahre alt und wurde von ihren Brüdern misshandelt, musste um ihr Leben fürchten. Für das Gespräch ist sie in das Dar Al-Wefaq zurückgekommen, das 2007 eröffnete. Es ist das erste und älteste Frauenhaus Jordaniens – irgendwo im Osten der Hauptstadt Amman. Wo es genau steht, darüber darf nicht geschrieben werden. Auch Journalisten bekommen hier eigentlich keinen Zutritt.
In wochenlanger Arbeit helfen Psychologinnen, Sozialarbeiterinnen und Therapeutinnen eine sichere Rückkehr zu ermöglichen.
Denn das Dar Al-Wefaq ist für viele Jordanierinnen der letzte Zufluchtsort vor der Gewalt einer von Männern dominierten Gesellschaft, die das Ideal der reinen, durch ihr züchtiges Verhalten die Familienehre bewahrenden Frau zwar auf Händen trägt, deren Rechte sie aber oft genug mit Füßen tritt. Viele Jordanierinnen fliehen vor Gewalt innerhalb der eigenen Familie ins Al-Wefaq – in wochenlanger Arbeit helfen ihnen Psychologinnen, Sozialarbeiterinnen und Therapeutinnen dann dabei, eine sichere Rückkehr zu ermöglichen. Wenn es gar nicht anders geht, unterstützen sie sie bei einem Neuanfang außerhalb des eigenen Hauses.
Im vergangenen Jahr haben hier nach Angaben der Heimleitung mehr als 450 Frauen Unterschlupf gefunden, im Schnitt bleiben sie zwei bis vier Wochen in dem dreistöckigen Bau, der sich mit seinen vergitterten Fenstern und der unverputzten Fassade hinter eine stacheldrahtbewehrte Mauer duckt. Sicherheitsstufe 3 von 6. Die Frauen, die hier leben, waren häuslicher Gewalt ausgesetzt. Seit Eröffnung des Dar Al-Wefaq vor über einem Jahrzehnt haben hier rund 5.000 Jordanierinnen eine Atempause einlegen dürfen, die Zahl der Fälle pro Jahr ist dabei relativ konstant. Die Angestellten im Haus sind stolz auf das Projekt, führen den Besuch in die Krankenstation, den Computerraum, das Fitnessstudio, den Friseursalon.
Wie in vielen Teilen der Welt ist häusliche Gewalt auch in Jordanien ein akutes Problem. Doch wie groß genau? In den vergangenen Jahren wurde das Land diesbezüglich immer wieder an den medialen Pranger gestellt. Insbesondere die sogenannten Ehrenmorde, in mancherlei Hinsicht die maximale Eskalation häuslicher Gewalt, sind ein wiederkehrendes Thema in europäischen Medien – und auffällig oft geht es dann um Jordanien.
»Der Fokus liegt auf uns, weil wir darüber reden, wir beschönigen nichts. Es gibt das Problem und wir kümmern uns darum.« Rana Husseini schlägt mit der Handkante auf den Tisch, dass die Tassen klirren. Die Journalistin arbeitet für die englischsprachige Jordan Times und schreibt seit Jahrzehnten über Gewalt gegen Frauen. Ihre Haltung ist so resolut wie ihre Worte und ihr Handschlag. Wenn sie lacht, dann dröhnend. Wenn sie widerspricht, dann bestimmt.
Und doch, auch Husseini kann die Fassung verlieren. Etwa als die Nachrichtenagentur Reuters 2017 schrieb, Jordanien habe die weltweit höchste Zahl an Ehrenmorden, ohne die Behauptung mit einer Quelle zu belegen. Feststeht: Statistiken zu sogenannten Ehrenmorden sind mit Vorsicht zu genießen. 5.000 solcher Fälle gäbe es weltweit, so steht es in einem Bericht des Bevölkerungsfonds der Vereinten Nationen (UNFPA), der vor knapp 20 Jahren erschien. Wie die Zahl zustande kommt, steht dort nicht, und doch wird sie bis heute kolportiert. Unstrittig ist zumindest, dass das Phänomen auftritt, nicht nur in Jordanien oder anderen arabischen Ländern. Lateinamerika, Afrika und Europa. Frauen, da ist sich die Forschung einig, sind nirgendwo sicher.
Der UN-Bericht aus dem Jahr 2000 behauptet, dass es in Jordanien pro Jahr rund 25 solcher Fälle gibt. Die NGO »Sisterhood is Global Institute« spricht von 28 Jordanierinnen, die 2016 Opfer sogenannter Ehrenmorde wurden, 2017 habe es 17 solcher Morde gegeben. Human Rights Watch bleibt vage und schätzt die Zahl auf 15 bis 20 Fälle pro Jahr. Problematisch ist außerdem, dass manche Morde ökonomische Motive haben, etwa wenn es um das Erbe zwischen Geschwistern geht, sie auf den ersten Blick aber doch wie ein sogenannter Ehrenmord wirken.
Ein regionaler Vergleich der Fallzahlen ist schwierig, gibt es doch kaum belastbare Statistiken für die Länder in Jordaniens Nachbarschaft – Schätzungen und kursorische Untersuchungen durch NGOs deuten darauf hin, dass Jordanien bezogen auf die Bevölkerungszahl kein statistischer Ausreißer bei der Zahl der sogenannten Ehrenmorde ist. Dass nirgendwo mehr Frauen Opfer solcher Verbrechen werden als in Jordanien, gibt keine der Quellen her. Woher kommt er also, der schlechte Ruf des Haschemitischen Königreichs?
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Seine Arme sind bandagiert, die Beine von einem frischen Laken bedeckt: Nabil Gamal Naji Muftah ist Libyer und lässt sich in der Klinik »Hannibal International« in Berges du Lac, einem gehobenen Vorort von Tunis, behandeln. Wie Nabil reisen viele Libyer ins benachbarte Tunesien, um sich dort medizinisch versorgen zu lassen. Fünf Jahre ist es her, seit Nabil und sein älterer Bruder zusammen im Auto saßen. Sie waren auf dem Weg nach Hause, als ein Lastwagen auf sie zuraste. Zwar bremste der Fahrer und verhinderte so ein größeres Unglück, aber es war zu spät, um den Zusammenstoß zu verhindern.
Auf seinem Smartphone zeigt Nabil Fotos des zertrümmerten Autos. Eigentlich, sagten ihm die Ärzte, hätte er den Unfall nicht überleben können. Sein Bruder war nur leicht verletzt, doch bei Muftah diagnostizierten die Ärzte einen teilweise gebrochenen Halswirbel und die Beine und Arme seines Bruder vorübergehend gelähmt waren – und so folgten Operationen und Wochen im Krankenhaus.
Die Ärzte empfahlen ihm eine Klinik in Tschechien, in der man sich auf seine Verletzungen spezialisiert hatte. Der junge Libyer reiste in seinem Rollstuhl nach Prag und blieb für 15 Monate. Es folgte ein siebenmonatiger Aufenthalt in einer Spezialklinik in Polen, ehe er im Juli 2016 nach Hause zurückkehren musste. Nicht weil er geheilt war, sondern weil er kein Geld mehr hatte.
»Die Gesundheitsversorgung in Libyen ist kostenlos, aber schlecht. Also müssen wir nach Tunesien ausweichen.«
Zurück in Libyen weigerte sich Muftah, sich vor Ort in Behandlung zu begeben. »Wer hier ins Krankenhaus geht, fängt sich direkt am zweiten Tag eine bakterielle Infektion ein.« Muftah weiß, wovon er spricht. Er studierte zum Zeitpunkt des Unfalls bereits im sechsten Semester Medizin. »Das Personal ist oft unzureichend ausgebildet. Nur mit Glück erwischt man einen Arzt, der sein Handwerk versteht.« Und so blieb Muftah daheim, verzichtete auf Behandlung und Physiotherapie, und schluckte stattdessen Medikamente.
Obwohl sein Bruder Nabil sich Tag und Nacht um ihn kümmert, geht es Muftah immer schlechter. Die Schmerzen werden stärker und anderthalb Jahre nach dem Unfall gibt die abgestorbene Haut an den Beinen einen fauligen Geruch ab. Seine Familie greift ein – und lässt ihn eilig nach Tunis verlegen. »Die Gesundheitsversorgung in Libyen ist kostenlos, aber schlecht. Also müssen wir nach Tunesien ausweichen, um uns richtig behandeln zu lassen«, sagt Muftah.
Im Juli 2019 wird seine Hautinfektion fachgerecht behandelt. Es folgen Operationen am Rückenmark und den gelähmten Gliedmaßen. Armen, Händen und Rücken geht es inzwischen wieder besser, doch unterhalb der Hüfte fühlt er nur Krämpfe in Beinen und Füßen. » Tunesische Krankenhäuser verfügen über eine gute medizinische Ausstattung. Ärzte und Pflegekräfte sorgen dafür, dass man sich gut aufgehoben fühlt«, sagt Muftah. »Als ich ankam, um mir die Klinik anzuschauen und das Personal kennenzulernen, entschied ich mich sofort, mich hier behandeln zu lassen.«
Chefarzt Ghazi Jerbi vermutet, dass zwischen 2011 und 2014 rund 50 Prozent der medizinischen Einrichtungen in Tunesien sich ausschließlich um libysche Patienten gekümmert haben.
Ghazi Jerbi ist Onkologe und Chefarzt der »Hannibal International«, er weiß um die Bedeutung des tunesischen Gesundheitssystems für die Region: »Tunesien war schon immer beliebt bei libyschen Patienten. Viele ausländische Patienten kommen gezielt in unsere Klinik.« Libyer, berichtet Ghazi, hätten oftmals keine Wahl. Der schlechte Zustand des eigenen Gesundheitssystems zwinge sie dazu.
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